AKAİD -TEFSİR -FIKIH HADİS KONULU İLMİ MESELELER

 İbn Teymiyye Tecsim İnanıncından Beridir (Kendi Eserlerinden Delillerle) CİSİM MEFHUMU VE TECSİM(CİSİMDEN SAYMA, CİSİM KILMA) Cisim/Cism/جسم kelimesi Arapça bir kelimedir ve birden fazla manası ıstılahi veya sözlük anlamı vardır. Öncelikle bilinmelidir ki, Hazreti Muhammed ﷺ hiçbir hadisinde hatta mevzu bir rivayette bile Allah cisimdir veyahut değildir gibisinden bu kelimeyi Allah’a isnad etmemiştir. Hakeza hiçbir sahabeden de böyle bir isbat veya nefy bilinmemektedir. Dolayısıyla Şeyhülislam İbn Teymiyye’nin dediği gibi Allah cisimdir demek veyahut Allah cisim değildir demek bidattır. Hatta Allah cisim değildir deyipte ayetleri tahrif etmek ve nice hadisleri hatta binlerce makbul rivayeti ehli sünnetim söylemine muhalif olarak inkar etmek Allah cisim değildir demekten daha azim bir şerdir. Demem o ki başkalarının ne düşündüğünü bilmiyorum ama Allah cisimdir demektense Allah cisim değildir demekten çok daha fazla sakınır hale geldim. Hatta Şeyhülislam İbn Teymiyye’nin bu sözü üze...

 İbn-i teymiyye dedi ki: قال ابن تيمية: وكلها فيها ما يبين أن ذلك كان في المنام وأنه كان بالمدينة إلا حديث عكرمة عن ابن عباس.  Ve hepsi(peygamberin Allah'ı gormesi hadisleri) bunun rüyada gerçekleştiğini ve Medine de olduğunu açıklıyor. İbn-i Abbas'ın rivayet ettiği hariç( İbn-i Abbas'ın rivayet ettiği Medine değil mekkededir.) [Beyan-u Telbisi'l Cehmiyye 7/229] قال إبن تيمية: وإذا كان كذلك، فالإنسان قد يرى ربه في المنام، ويخاطبه. فهذا حق في الرؤيا، ولا يجوز أن يعتقد أن الله في نفسه، مثل ما رأى  في المنام؛ فإن سائر ما يرى في المنام لا يجب أن يكون مماثلا، ولكن لا بد أن تكون الصورة التي رآه فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده في ربه، فإن كان إيمانه واعتقاده حقا، أتي من الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك، وإلا كان بالعكس. Eğer durum böyleyse, insan bazen rüyada Rabbini görebilir ve onunla muhatab olabilir.Bu rüyada haktır. Fakat rüyada gördüğü şeyin bizzat Allah'ın kendisi olduğuna itikad etmek caiz değildir. Rüyada görülen herşey,aynı şekilde olmayabilir. Fakat kişinin rüyada...

 El-Buhuti el-Hanbeli (r) dedi ki: "Sonra (Rasûlullah (s)'in kabrini ziyaret ederken) şöyle dua eder: 'Ey Allah'ım! Ben Nebîn (s)'in kabrine, onu ziyaret ederek sana yaklaşmak ve onunla, Sana yönelerek tevessül etmek amacıyla geldim. Zira Sen şöyle dedin ve sözün haktır ve Sen sözünden dönmezsin: "Onlar kendi nefislerine zulmederken, sana gelip, Allah'tan bağışlanma dileyip, Rasul'de onlar için bağışlanma dileseydi, Allah'ı, tevbeleri çokça kabul edici ve çokça merhamet edici olarak bulurlardı." [Nisa/64] Bende sana (ey Nebi), günahlarıma bağışlanma dileyerek ve şefaatinle Allah'a yönelerek sana geldim. Öyleyse BANA ŞEFAAT ET, ey ümmetin şefaatçisi ve VE BENİ ATEŞTEN KORU!* Ey rahmet nebisi! Ey karanlıklar (arasında ışık veren) kandil! Ey kederi gideren! Ey efendim!  Ey Allah'ın Rasûl'ü! Sana, vatanımızı, malımızı mülkümüzü ve ailemizi bırakarak uzak ülkelerden, senin sevgin uğruna geldik!  [Buğyetun Nasik fi Ahkamil Menasik, s. 1...

 ALLAH'IN ULUV'DA OLDUĞU KONUSUNDA İCMA Hamd âlemlerin rabbine,salât ve selâm onun rasulune olsun. Allah'ın izni ve yardımıyla Ehli Sünnet âlimlerinin -bila keyf- Allah'ın arşın üzerinde olduğuna ve mahlukatından ayrı olduğuna dair icma ettiğini aktaracağım. Öncelikle Allah'ın Arşın üzerinde olduğuna dair ayet ve hadisler çokça varid olmuştur. Fakat bunlar muhalifler tarafından Tévil edildiği için ben direk ehl-i sünnet ulemalarından sarih ifadeler ile nakil yapacağım. Peygamberler'den sonra yeryüzünun en hayırlı insanı,peygamber sav'in sahabesi olan Ebu Bekir ra dedi ki:  أيها الناس، إن كان محمد إلهكم الذي تعبدون فإن إلهكم قد مات، وإن كان إلهكم الذي  في السماء فإن إلهكم لم يمت. Ey insanlar! Eğer Muhammed sizin taptiginiz ilahınız ise şüphesiz ki ilahınız ölmüştür. Fakat eğer ilahınız  semada olan ise şüphesiz ki ilahınız ölmemiştir.  [İbn-i Ebi Şeybe,El-Musannef,21/126] Keza gene peygamber sav,in eşi olan Hz Zeynep ra dedi ki:  زوجكن  أهاليكن، وزوجني ...

 İSTİĞASEYİ HARAM GÖREN ALİMLER  ______________ 1. NAKİL Çağında Yemen’in en büyük âlimi olarak kabul edilen, Eş'arî, Sûfî, Şâfiî Seyyid Bedruddin Hüseyn b. Abdirrahman el-Ehdel (rahimehullah, vefatı hicri 855) şöyle demiştir: والاستغاثة بالمشايخ الأموات والأحياء مما أطبق عليه المتأخرون من المتصوفة، ولم يُنقل عن السلف المتقدمين لمعرفتهم بأنّ الاستغاثة بغير الله تعالى لا تجوز ولا تنفع … ولم يُنقل أن النبي صلى الله عليه وسلم أذِن لأحد من الصحابة رضي الله عنهم في الاستغاثة به في شدَّة قط، … وإنما يُستشفع به إلى الله تعالى في تفريج الكرب وتسهيل الشدائد، وكذا بالصالحين من عباد الله فاعلم ذلك ولا تتبع جهالات المتأخرين ‘’Ölü ve diri şeyhlerden yardım istemek, müteahhir (sonra gelen) sûfîlerin uyguladığı şeylerden biridir ve bu, mütekaddim seleften nakledilmemiştir. Çünkü onlar, Allah Teala’dan başkasından yardım istemenin caiz olmadığını ve fayda vermediğini biliyorlardı… Nebi (aleyhisselam)'ın sahabeden (radiyallahu anhum) herhangi birine zorluk anında kendisinden yardım istemeye iz...