Kim seçimlerde oy kullanmanın şirk ve küfür olduğunu iddia ederse, bu iddiası şu sonuçları doğurur:

 Kim seçimlerde oy kullanmanın şirk ve küfür olduğunu iddia ederse, bu iddiası şu sonuçları doğurur:

Ya daimi fetva komitesinin şeyhleri, İslâm Fıkıh Konseyi üyeleri ve diğer âlimler, seçimlerin ve demokrasinin mahiyetini bilmiyorlar ve bu konuda bilgisizce fetva vermişlerdir. Bu ise onların ilim ve makamlarına hakarettir ve bir Müslümana yakışmayan bir ithamdır.

Ya da bu âlimler, seçim ve oy kullanmanın şirk ve küfür olduğunu bilmişlerdir ama buna rağmen cevaz vermişlerdir. Hâlbuki Allah onları böyle bir şeyden tenzih eder, bu asla düşünülemez.

Ya da bu âlimlerin verdiği fetvalar doğrudur ve onlara muhalefet eden görüş yanlıştır.

Ya da bu meselede içtihatta bulunmuşlar ama hata etmişlerdir. Bu durumda, konu dinin aslı değil, fıkhî bir içtihat meselesidir. Dolayısıyla buna şirk veya küfür hükmü bağlanmaz. Bu durumda insanları tekfir eden, aşırı ve sert davranmış olur.

من زعم أن التصويت في الانتخابات شرك وكفر؛ فإنه يلزم من قوله ما يلي:

- إما أن العلماء (مشايخ اللجنة الدائمة، المجمع الفقهي الإسلامي، وغيرهم من العلماء.. ) لا يعرفون حقيقة الانتخابات والديمقراطية فأفتوا بغير علم، وهذا فيه إزراء بمقامهم واتهام لا يليق بالمسلم.

- وإما أنهم علموا أن التصويت والانتخابات شرك وكفر فأجازوها، وحاشاهم رحمهم الله.

- وإما أن فتاواهم صحيحة وقول من يخالفهم خطأ.

- وإما أنهم اجتهدوا فأخطأوا؛ وهذا يلزم منه أن المسألة فقهية اجتهادية وليست من أصول الدين فلا يترتب عليها شرك ولا كفر؛ وأن من كفّر وحكم على الناس فهو جافٍ غالٍ.

-----------------------------------------------------------

وهذه بعض فتاوى العلماء المعاصرين

1- قال الشيخ محمد بن العربي العلوي- وهو شيخ الشيخ تقي الدين الهلالي- (ت1305ه) : ( إن واجبنا يُحتّم علينا أن تنتخب الأمة الممثلين الذين يرعون حقوق الشعب، ويُعرفون بالنزاهة وبالكفاءة وبالإخلاص ) (الاستبصار والتؤدة)

2- قال الشيخ السعدي: ( لو ساعد المسلمون الذين تحت ولاية الكفار وعملوا على جعل الولاية جمهورية يتمكن فيها الأفراد والشعوب من حقوقهم الدينية والدنيوية لكان أولى من استسلامهم لدولة تقضي على حقوقهم الدينية والدنيوية وتحرص على إبادتها وجعلهم عمَلَةً وخَدَمًا لهم ) (تفسير السعدى:1/388)

.3- قال الشيخ ابن جبرين: ( ترك الولاية كلها لهم فيه ضرر وتضييق على أهل الإسلام، جاز اشتراك المسلم بهذه النية ليزيل بعض ما فيه المسلمون من التضييق والشدة فما لا يدرك كله لا يترك جله، وبعض الشر أهون من بعض. )

(فتاوى الشيخ من على موقعه الرسمى : رقم الفتوى:10254)  

.

4- قال الشيخ مولود السريري جوابا على سؤال حكم التصويت على الانتخابات في هولندا: هذا الاشتراك في الانتخابات سيكون واجب شرعا من أجل رفع الضرر عن الدين، وليس عن المسلمين فقطـ، ولذلك يجب على المسلمين أن يجتمعوا بدون استثناء ويفكروا في طريقة إعانة من يدافع عن الإسلام.

ما دام أن هذا الحزب يعلن الحرب على الإسلام فلابد للمسلمين أن يصدوا ذلك بالوسائل الممكنة.

.

5- وقال الشيخ ابن عثيمين: ( أرى أن الانتخابات واجبة؛ يجب أن نعين من نرى فيه خيرا.

لأنه إذا تقاعس أهل الخير من يحل محلهم؟

أهل الشر أو الناس السلبيين اللي ما عندهم لا خير ولا شر، أتباع كل ناعق؛ فلا بد أن نختار من نراه صالحا.)

* وسئل: هل أفتيتم بجواز الانتخابات؟ وما حكمها؟

فقال: نعم أفتينا بذلك؛ ولا بد من هذا؛ لأنه إذا فُقِدَ صوت المسلمين، معناه: تَمَحُّض المجلس لأهل الشر.وإذا شارك المسلمون في الإنتخابات؛ انتخبوا من يرون أنهم أهل لذلك, فيحصل بهذا خير وبركة” ( لقاء الباب المفتوح)

.

6- موقف الشيخ الالبانى رحمه الله يتلخص فى الاتى: 

1- بالنسبة للترشح الشيخ لا يرضى بسلوك طريق البرلمان ولا ينصح احد بالترشح للبرلمان 

2- بالنسبة للناخبين يرى الشيخ وجوب المشاركة واختيار افضل المرشحين الاسلاميين او اختيار اقل المرشحين شرا على الامة , ويرى خروج النساء للاختيار ايضا , وهذا من باب ارتكاب اخف الضررين.

.

قال الشيخ الألباني: ( سنرى فى الساحة ناس يرشحون انفسهم من الاسلاميين , سواء كانو من هؤلاء او هؤلاء او هؤلاء , حينذ يجب علينا ان نختار من هؤلاء الذين نزلو فى ساحة الانتخابات , نحتار منهم الاصلح , ولا نفسح المجال لدخول الشيوعيين والبعثيين والدهريين والزنادقة ونحو ذلك , فقال احد الحاضرين: تقول يجب علينا ان نختار الافضل منهم؟! , فقال الشيخ: اى نعم. (سلسلة الهدى والنور – الشريط رقم:221)

وسئل الشيخ رحمه الله: ما حكم من اراد ان يذهب الى الانتخابات ؟ فقال: ينتخب الاقل شرا , ثم كررها , فقال السائل: مش فاهم؟ , فقال الشيخ: يعنى نازل مسلم ونازل شيوعى والشيوعى قريب لك , او الشيوعى من قبيلتك , اذا انتخبته وتركت المسلم فهذا لا يجوز , اذا نزل اثنين مسلمين واحد صالح والاخر طالح , اذا تركت الصالح واخترت الطالح لانه صديقك وهكذا فهذا لا يجوز , فقال السائل: يعنى لا يجوز الانتخاب بالمرة يا شيخ؟! , فقال الشيخ متعجبا: الله يهديك!! , فقال السائل: مش فاهم يا شيخ , فقال الشيخ: حط واحد يفهم عنك والسلام عليكم. (متفرقات للالبانى – الشريط رقم: 150)

.

وأجاب الشيخ عن حكم خروج النساء الى الانتخابات فقال: يجوز لهن الخروج بالشروط المعروفة فى حقهن وهو ان يتجلببن الجلباب الشرعى , وان لا يختلطن بالرجال, هذا اولا , ثم ان ينتخبن من هو الاقرب الى المنهج العلمى الصحيح من باب دفع المفسدة الكبرى بالصغرى. (حكم المشاركة فى الوزارة والمجالس النيابية: للاشقر: ص 144)

.

7- وقال الشيخ ابن باز: ( من دخل فيها عن علم وعن بصيرة يريد الحق, ويريد ان يوجه الناس الى الخير , ويريد ان يعرقل الباطل ليس الاصل هو الطمع فى الدنيا, ولا الطمع فى المعاش, وانما قد دخل لينصر دين الله وليجاهد فى الحق وفى ترك الباطل بهذة النية الطيبة, انا ارى انه لا حرج فى ذلك , وانه ينبغى حتى لا تخلو

هذة المجالس من الخير واهله, اذا كان دخل بهذة النية وهو عنده بصيرة حتى يماحل عن الحق حتى يجادل عن الحق, وحتى يدعو الى ترك الباطل, ولعل الله ينفع به ) (كتاب "الدعوة إلى الجماعة والائتلاف" ص151)

وقال كذلك: ( إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى), لذا فلا حَرَجَ في الالتحاقِ بمجلسِ الشعْبِ إذا كان المقصود من ذلك تأييد الحق، وعدم الموافقة على الباطل؛ لما في ذلك مِنْ نصر الحق،والانضمام إلى الدُعاة إلى الله، كما أنه لا حَرَجَ كذلك في استخراجالبطاقة التي يُستعان بها على انتخابِ الدُعاة الصالحين، وتأييد الحقوأهله، والله الموفق. (حكم المشاركة فى الوزارة والمجالس النيابية: للاشقر: ص 136)

.

8- سُئل الشيخ البراك حفظه الله: عن حكم التصويت فى الانتخابات لوضع الدستور فى العراق وما حكم الإدلاء بالصوت في هذه الانتخابات من حيث الوجوب أوالندب أو الإباحة أو الكراهة أو التحريم ؟

فأجاب: ... الواجب على المسلم أن يفعل مما أوجب الله من تقواه ونصر دينه ومن التعاون على البر والتقوى ما يستطيع، كما ينبغي له أن يفعل من الخير ما يقدر عليهمما يكثر الخير ويخفف الشر.

ومشاركة بعض المسلمين في وضع هذه القوانين، غاية ما يحصل من ذلك تخفيف الشرالذي ينجم عن تخليهم، فإن ترك المشاركة يمكن للمنافقين والمبتدعين والملحدين من بلوغ المزيد من أهدافهم من نشر مبادئهم ومن محاربة الإسلام والمسلمين وظلمهم، وعلى هذا فتنبغي المشاركة..

وذلك لتحقيق الغاية المنشودة،وهي دفع شر الشرين وتحصيل خير الخيرين حسب الاستطاعة، ومن هذا المنطلق لامانع أن تشارك المرأة في التصويت بانتخاب من يعرف بالعلم والدين والانتصارللإسلام مع الحزم وقوة الحجة. 

(فتاوى الشيخ على موقعه الرسمى: فتوى رقم: 10880)

.

9- وقال الشيخ العباد: (اذا كان دخولهم يؤثر فى ابعاد من هو شر , وتحصيل من هو اقل شرا واخف ضررا حتى ولو كان من الكفار انفسهم , مثل البلاد التى فيها اقلية اسلامية ويكون الامر دائر بين كافرين , احدهما شديد الحقد على المسلمين متى وصل الى السلطة اذاهم وحال بينهم وبين القيام بعباداتهم على الوجه الذى ينبغى , والثانى ليس كذلك متسامح مع المسلمين ليس عنده حقد شديد عليهم ومتسامح .. فاذا كان الامر بين اثنين , ودخول المسلمين يرجح ذلك الهين على المسلمين فلهم ان يدخلوا ) 

(شرح سنن الترمذى – كتاب الصلاة – الشريط رقم:64)

.

10- من قرارات #المجمع_الفقهي_الإسلامي في موضوع «مشاركة المسلم في #الانتخابات مع غير المسلمين»:

[.. وبعد الاستماع إلى ما عرض من أبحاث، وما جرى حولها من مناقشات، ومداولات، قرر المجلس ما يلي:

1/ مشاركة المسلم في الانتخابات مع غير المسلمين في البلاد غير الإسلامية من مسائل السياسة الشرعية التي يتقرر الحكم فيها في ضوء الموازنة بين المصالح والمفاسد، والفتوى فيها تختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة والأحوال.

2/ يجوز للمسلم الذي يتمتع بحقوق المواطنة في بلد غير مسلم المشاركة في الانتخابات النيابية ونحوها لغلبة ما تعود به مشاركته من المصالح الراجحة مثل تقديم الصورة الصحيحة عن الإسلام، والدفاع عن قضايا المسلمين في بلده، وتحصيل مكتسبات الأقليات الدينية والدنيوية، وتعزيز دورهم في مواقع التأثير، والتعاون مع أهل الاعتدال والإنصاف لتحقيق التعاون القائم على الحق والعدل، وذلك وفق الضوابط الآتية:

أولاً: أن يقصد المشارك من المسلمين بمشاركته الإسهام في تحصيل مصالح المسلمين، ودرء المفاسد والأضرار عنهم. 

ثانياً: أن يغلب على ظن المشاركين من المسلمين أن مشاركتهم تفضي إلى آثار إيجابية، تعود بالفائدة على المسلمين في هذه البلاد؛ من تعزيز مركزهم، وإيصال مطالبهم إلى أصحاب القرار، ومديري دفة الحكم، والحفاظ على مصالحهم الدينية والدنيوية. 

ثالثاً: ألا يترتب على مشاركة المسلم في هذه الانتخابات ما يؤدي إلى تفريطه في دينه.

والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه]

.

11- قال الشيخ المنجد وفقه الله في موقعه (الإسلام سؤال وجواب):

.. من رشح نفسه أو رشح غيره في ظل النظام الديمقراطي، حتى يدخل ذلك المجلس وينكر على أهله، ويقيم الحجة عليهم، ويقلل من الشر والفساد بقدر ما يستطيع، وحتى لا يخلو الجو لأهل الفساد والإلحاد يعيثون في الأرض فساداً، ويفسدون دنيا الناس ودينهم؛ فهذا محل اجتهاد حسب المصلحة المتوقعة من ذلك.

إلياس الرشيد

---

---

İşte çağdaş bazı âlimlerin konuyla ilgili fetvaları:

1. Şeyh Muhammed b. el-Arabî el-Alevî

(Şeyh Takiyyuddîn el-Hilâlî’nin hocası – vefatı: 1305 H)

> “Görevimiz, ümmetin; halkın haklarını koruyacak, dürüstlüğü, liyakati ve samimiyetiyle tanınan temsilcileri seçmesini zorunlu kılmaktadır.”

(el-İstibsâr ve’t-Teʾedî)

2. Şeyh Abdurrahman es-Sa’dî:

> “Eğer kâfirlerin yönetimi altındaki Müslümanlar, bireylerin ve toplumların dinî ve dünyevî haklarına erişebileceği bir cumhuriyet sistemi kurmaya çalışsalar, bu; onların tüm haklarını ortadan kaldıran, onları yok etmeye ve köleleştirip hizmetçileri hâline getirmeye çalışan bir yönetime boyun eğmekten daha evlâdır.”

(Tefsîru’s-Saʿdî, 1/388)

3. Şeyh Abdullah b. Cibrîn:

> “Yönetimin tamamen onlara bırakılması, Müslümanlara zarar verir ve onları sıkıntıya sokar. Dolayısıyla Müslümanın, bu sıkıntı ve darlığı azaltma niyetiyle seçimlere katılması caizdir. Çünkü bir şeyin tamamı elde edilemiyorsa, çoğu da terk edilmez. Bazı şerler diğerlerinden daha hafiftir.”

(Fetva no: 10254 – resmî sitesi)

4. Şeyh Mevlûd es-Serîrî

(Hollanda’daki seçimlerle ilgili soruya cevaben):

> “Bu seçimlere katılmak, yalnızca Müslümanların değil, dinin maruz kaldığı zararları ortadan kaldırmak için şer‘an vaciptir. Bu sebeple, tüm Müslümanlar istisnasız birleşmeli ve İslam’ı savunacakları desteklemek için yollar aramalıdır. Eğer bir parti açıkça İslam’a savaş açmışsa, Müslümanlar buna karşı koymak için ellerinden gelen tüm meşru yolları kullanmalıdır.”

5. Şeyh Muhammed b. Salih el-Useymîn:

> “Ben seçimlerin vacip olduğunu düşünüyorum. Hayır gördüğümüz kimseleri desteklemek zorundayız. Eğer hayır ehli geri durursa, yerlerini kim doldurur? Şer ehli ya da ne hayır ne de şer sahibi olan, her çağırana uyan kimseler. O hâlde mutlaka salih gördüğümüzü seçmeliyiz.”

Soru: “Seçimlere katılmanın caiz olduğuna dair fetva verdiniz mi? Hükmü nedir?”

Cevap: “Evet, buna fetva verdik. Bu gereklidir. Çünkü eğer Müslümanların sesi çıkmazsa, meclis bütünüyle şer ehline kalır. Müslümanlar seçimlere katılır ve uygun gördüklerini seçerse, bu hayır ve berekete vesile olur.”

> (Likāʾu’l-Bāb il-Meftūh)

---

6. Şeyh Muhammed Nâsıruddîn el-Albânî’nin görüşü:

Adaylık hakkında: Parlamento yolunu uygun görmez ve kimseye milletvekilliği adaylığını tavsiye etmez.

Seçmenlik hakkında: Müslümanların seçimlere katılması ve İslamî çizgideki en iyi adayları ya da ümmete en az zarar verecek olanları seçmesi vaciptir. Kadınların da bu bağlamda seçimlere katılması gerekir. Bu, daha büyük bir kötülüğü daha küçük olanla defetme kaidesine dayanır.

> “Seçim meydanına inen İslamcı adaylar olacak. Bunlar hangi gruba mensup olursa olsun, aralarından en faydalı olanı seçmemiz gerekir. Böylece komünistlerin, Baasçıların, materyalistlerin ve zındıkların meydanı boş bulup ele geçirmelerine engel olmalıyız.”

(Silsiletü’l-Hüdâ ve’n-Nûr, kaset no: 221)

Soru: Seçime gitmek isteyenin hükmü nedir?

Cevap: “En az zararlı olanı seçer.”

Soran: Anlamadım.

Şeyh: “Yani bir Müslüman ve bir komünist aday var. Komünist senin akraban ya da kabile mensubun olsa bile Müslüman’ı seçmelisin. Eğer iki Müslüman aday varsa, biri salih, diğeri fâsık ise; sen arkadaşın diye fâsık olanı seçersen bu caiz değildir.”

> (Muhtelifât li’l-Albânî, kaset no: 150)

Kadınların seçimlere katılımı sorulduğunda:

> “Kadınların şer‘î hicablarına riayet ederek ve erkeklerle karışmadan seçimlere katılmaları caizdir. Çünkü bu, büyük bir kötülüğü daha küçük olanla defetme kaidesine dayanır.”

(Hükmü’l-Muşâraka fi’l-Vizâra ve’l-Mecâlis en-Niyâbiyye, el-Eşkâr, s. 144)

---

7. Şeyh Abdülazîz b. Bâz:

> “Eğer bir kimse, hakka ulaşmak, insanları hayra yönlendirmek ve bâtılı engellemek amacıyla, bilgi ve basiretle seçimlere katılırsa bunda bir sakınca yoktur. Maksadı dünyevî çıkar değil, Allah’ın dinini desteklemek ve bâtılı terk etmektir. Böyle bir niyetle bu işin içinde olan kişide bir beis yoktur. Aksine bu, meclislerin tamamen hayır ehlinin elinden çıkmaması için gereklidir.”

(ed-Daʿve ilâ’l-Cemâʿa ve’l-İʿtilâf)

---

Elbette, aşağıda bu önemli metnin Türkçeye en doğru ve etkili şekilde çevrilmiş hâlini bulacaksınız. Gerekli yerlerde anlamın netliğini sağlamak için cümle yapıları akademik ve anlam merkezli olarak düzenlenmiştir:

---

7. Şeyh Abdülaziz b. Bâz (rahimehullah) şöyle dedi:

> “Bu meclisler, hayır ve hayır ehlinden oluşuyorsa ve kişi bu niyetle, basiret sahibi olarak içeri giriyorsa, hakkı savunmak ve bâtıla karşı mücadele etmek, insanları batılı terk etmeye davet etmek niyetindeyse; umulur ki Allah onunla fayda verir.”

(ed-Da‘vetu ilâ’l-Cemâ‘a ve’l-İ‘tilâf, s. 151)

Ve yine şöyle demiştir:

> “Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: ‘Ameller niyetlere göredir; ve herkes için ancak niyet ettiği vardır.’

Bu nedenle, hakka destek vermek ve bâtılı onaylamamak niyetiyle Halk Meclisi’ne katılmakta bir sakınca yoktur. Çünkü bu, hakka yardım ve davetçilere katılmaktır. Aynı şekilde, salih davetçileri desteklemek ve hakkı ve ehlini teyit etmek amacıyla seçmen kartı çıkarmakta da bir sakınca yoktur.

Allah başarı nasip etsin.”

(Hükmü’l-Muşâraka fi’l-Vizâra ve’l-Mecâlis en-Niyâbiyye, el-Eşkâr, s. 136)

---

8. Şeyh el-Berrâk (hafizahullah), Irak’ta anayasa için yapılacak seçimde oy kullanmanın hükmü hakkında şöyle soruldu:

> “Bu seçimlerde oy vermek, vacip midir, mendup (önerilen) mudur, mubah mıdır, mekruh ya da haram mıdır?”

Cevap:

> “Müslümanın görevi; Allah’a karşı takva üzere davranmak, dinine yardım etmek ve iyilikte (birr) ve takvada yardımlaşmak için gücü yettiğince çabalamaktır. Ayrıca, gücü yettiği kadar hayrı çoğaltmaya ve şerri hafifletmeye çalışmalıdır.

Müslümanların bu tür yasaların hazırlanmasında yer alması, en fazla sağlayacağı şey; onların çekilmesiyle ortaya çıkacak kötülüğün hafifletilmesidir. Eğer katılım terk edilirse, bu; münafıkların, bid’at ehlinin ve ateistlerin hedeflerine ulaşmalarını kolaylaştırır.

Bu sebeple katılım gerekir. Çünkü amaç, iki şerden daha az olanı uzaklaştırmak ve iki hayırdan daha büyük olanı elde etmektir. Bu çerçevede, dinini ve ilmini bilen, İslam’ı savunmada kararlı, dirayetli ve güçlü delillerle konuşabilen kimseleri seçmek amacıyla kadınların oy kullanmasında da bir sakınca yoktur.”

(Şeyhin resmî sitesindeki fetva: no. 10880)

---

9. Şeyh Abdürrezzak el-Abbâd (hafizahullah) şöyle demiştir:

> “Eğer Müslümanların seçimlere katılımı, daha şerli bir kimsenin uzaklaştırılmasına ve daha az şerli, daha az zararlı birinin kazanmasına vesile oluyorsa —bu kişi kâfir olsa bile— bu katılım caizdir.

Mesela, İslamî azınlığın bulunduğu ülkelerde iki kâfir aday varsa, bunlardan biri Müslümanlara karşı aşırı kin ve düşmanlık besliyor, iktidara gelirse onları ibadetlerinden engelleyecekse; diğeri ise böyle değil, Müslümanlara karşı hoşgörülü ve onlara büyük bir kin beslemiyorsa; böyle bir durumda, Müslümanların katılımı bu daha hoşgörülü adayın kazanmasına sebep oluyorsa, seçimlere katılabilirler.”

(Şerhu Süneni’t-Tirmizî – Kitâbu’s-Salât, kaset no: 64)

---

10. İslâm Fıkıh Konseyi’nin, “Müslümanın gayrimüslimlerle birlikte seçimlere katılması” konusundaki kararı:

> “[Araştırmaların sunulması, tartışmaların yapılması ve görüşlerin değerlendirilmesinden sonra kurul şu karara varmıştır:]

1. Müslümanın, gayrimüslim ülkelerde gayrimüslimlerle birlikte seçimlere katılması, şer‘î siyasete dair meselelerden biridir. Bu konudaki hüküm, maslahat ve mefsedet (yarar ve zarar) dengesi gözetilerek belirlenir. Fetvanın hükmü; zaman, mekân ve şartlara göre farklılık gösterebilir.

2. Gayrimüslim bir ülkede vatandaşlık haklarına sahip olan Müslümanın; İslâm’ı doğru tanıtmak, Müslümanların meselelerini savunmak, dinî ve dünyevî kazanımlar elde etmek, Müslüman azınlıkların toplumsal etkisini artırmak, mutedil ve adil kesimlerle iş birliği yaparak hakkı ve adaleti gerçekleştirmek gibi üstün maslahatlar sağladığı takdirde, parlamento seçimleri ve benzeri alanlara katılması caizdir. Ancak şu şartlarla:

Birincisi: Katılan Müslüman, bu katılımıyla Müslümanların çıkarlarını gerçekleştirmeyi ve zararları def etmeyi hedeflemelidir.

İkincisi: Müslüman katılımcının; bu katılımın, Müslümanların durumunu güçlendireceğine, taleplerini yöneticilere ulaştıracağına ve dinî-dünyevî menfaatlerini koruyacağına dair güçlü bir kanaate sahip olması gerekir.

Üçüncüsü: Bu katılımın, Müslümanın dininden taviz vermesine sebep olmaması şarttır.

> “Başarı Allah’tandır. Salât ve selâm, Peygamberimiz Muhammed’e, âline ve sahabesine olsun.”

---

11. Şeyh Muhammed Salih el-Müncid (hafizahullah), İslam Soru-Cevap sitesinde şöyle demiştir:

> “Demokratik sistem çerçevesinde kendisini veya bir başkasını aday gösteren kimse, bu meclise girip orada bulunanlara karşı hakkı dile getirip bâtılı reddetmek, fesadı ve kötülüğü gücü yettiği kadar azaltmak, böylece yeryüzünü bozgunculukla doldurmak isteyen ifsat ve ilhad ehline meydanı boş bırakmamak niyetindeyse, bu mesele içtihada dayalıdır. Karar, elde edilmesi beklenen maslahata göre değerlendirilir.”

İlyas er-Râşid

________________________

Şeyh Süleyman Ulvanın Fetvası

https://youtu.be/eAGd9cIMlho?si=Lzn7DJJqY711cFCW

_________________________________________

Şeyh Salih el suheymi oy kullanmaya cevaz vermiyor fakat alimlerin caiz dediğini ve o âlimlere uyanlarada bidatci denilmicegini söylüyor.ayni zamanda bu konunun içtihadı bir mesele olduğunu söylüyor.

https://youtu.be/mbEYh2vXFVI?si=69YdMIUesvxg_EUn

_______________________________________

Abdurrahman Nasır El Berrak

https://youtu.be/QYvLoYOCQnQ?si=uOGfJGshx5YuYa3S

__________

Salih El Useymin 

https://youtu.be/zeyYuYLGk-0?si=UpdVPmQFjHvJe8v4

----

https://youtu.be/HbureHf7J68?si=-Cdx28GlJyEljU4w

________________

Şeyh Elbani

https://youtu.be/O2plhrsG1Dw?si=vtSGvG9rWjCugXaW

_________

Şeyh Süleyman Er Ruhayli

https://youtu.be/Fqa5s7eyDnc?si=j9JoG7OvJU_zzeRA

_________

Abdülaziz El Tarifi

https://youtu.be/aZ1jkEJAAME?si=gWN2CXalyzyA7XNZ