AKAİD -TEFSİR -FIKIH HADİS KONULU İLMİ MESELELER

  İbn Teymiyye Allahı Rasulullahın Bildiği Şekilde Bilenler Cennete Girer Diğerleri Giremez Küfürdedir Diyenler Hakkı Diyor Ki ; 👇 Bu da gösteriyor ki, Allah'ı kabul eden kişide kabulün derecesine göre bir iman bulunmaktadır.  Nasların bildirdiği şeyler konusunda hüccet sahibi olmayan (kendisine bildirilmeyen ve delili bulunmayan) kişi, bu şeyleri inkâr ettiği için kâfir olmaz.  Yüce Allah ve sıfatları hakkında inançları değişik de olsa, ehl-i kıblenin tümü Allah'a ve Rasûlüne inanmaktadır.  Ancak diliyle imanını açıklayıp kalbinde Rasûlullah'ı kabul etmeyen münafık, mü'min değildir, imanı açıklayan ve münafık olmayan herkes mü'min olup derecesine göre iman sahibidir.  Kalbindeki iman zerre miktarı da olsa, ateşten-çıkacak kişilerdendir, inançlarının farklılığına rağmen kader ve sıfatlar hakkında ihtilaf edenlerin tümü bunun kapsamındadır. Cennete ancak Rasûlullah'ın bildiği şekilde Allah'ı bilenler girecek Olsaydı  ümmeti cennete giremezdi.  Çünkü üm...

 İmam İbn-i teymiyye  İsmail El Herevi  Hakkında dedi ki ;   إسماعيل الأنصاري صاحب ذم الكلام، فإنه من المبالغين في ذم الجهمية في نفي الصفات؛ وله كتاب في تكفير الجهمية؛ ويبالغ في ذم الأشعرية مع أنهم من أقرب هذه الطوائف إلى السنة؛ وربما كان يلعنهم؛ وقال بعض الناس بحضرة نظام الملك: أتلعن الأشعرية؟ فقال ألعن من يقول ليس في السموات إله؛ ولا في المصحف قرآن، ولا في القبر نبي؛ وقام من عنده مغضبا. وهو مع هذا في مسألة إرادة الكائنات وخلق الأفعال أبلغ من Zemmul kelamın sahibi Ebu İsmail el Ensari (herevi) gibi. Şüphesiz ki o isim sıfatı nefyeden cehmileri ZEM ETMEYİ ABARTANLARDANDIR. Onun tekfirul cehmiyye adlı Bir kitabıda var. Eşariler ehli sünnete en yakın taife olmasına rağmen ZEM ETMEYİ ABARTMIŞTIR.  Hatta bazen lanet bile etmiştir.Nizamul meliğin huzurunda bazı insanlar demiş ki:sen eşarilere lânet ediyor musun? Oda demişki(herevi): Göklerde ilah yoktur diyen mushafta Kur'an yoktur diyen kabirde peygamber yoktur diyenlere lânet ediyorum.  (Kaynak: Mecmuu'l Fetav...

 MELEKLER KULUN İÇİNDEN GEÇENLERİ BİLİRLER Mİ ? İBN TEYMİYYE KONU İLE ALAKALI DEDİ Kİ ; Meleklerin zätları da can çekişen kişinin zâtına yaklaşır. "Ona şahdamarından daha yakınız" buyuruyor.  Yüce Allah ve meleklerinin kulun içinden geçenleri bildiği Buhârî ve Müslim hadisleriyle sabittir, Hz. Peygamber şöyle buyuruyor: إِذَا هَمَّ الْعَبْدُ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلُهَا قَالَ اللهُ لِمَلَائِكَتِهِ: أَكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً فَإِنْ عَمِلَهَا قَالَ: اكْتُبُوهَا لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَإِذَا هُمْ بِسَيِّئَةٍ "Kul bir iyilik düşünüp de işleyemezse, yüce Allah meleklerine "Onu kendisine bir iyilik yazın" buyurur. Düşündüğü iyiliği işlerse, on iyilik yazın, der... " ***MELEKLER KULUN İÇİNDEN GEÇİRDİĞİ İYİLİK VE KÖTÜLÜĞÜ BİLİRLER.*** İçinden geçirmek, tasarlamak da nefiste ancak amelden önce olur.  Bunun daha açık Örneği, şeytanın insana kan gibi sirâyet ettiği, arzu ettiğini ona fısıldadığı ve nefsinin arzu ettiğini öğrendiğidir.  "Biz ona şahdamarından d...

 KURTUBΠ NİSÂ’ SÛRESİ 36. AYETİ KERİMENİN TEFSİRİNDE İBADETTE KÜÇÜK ŞİRK İTİKADDA BÜYÜK ŞİRK MESELELERİNİ İZAH EDİYOR ; Allah'a ibadet edin. O'na hiçbir şeyi ortak koşmayın. Ana-babaya, akrabaya, yetimlere, yoksullara, yakın komşularınıza ve uzak komşularınıza, yanınızdaki arkadaşa, yolda kalmışa, ellerinizin altında bulunanlara iyilik edin. Allah, büyüklenip böbürlenenleri elbette sevmez. Bu âyete dair açıklamalarımızı onsekiz başlık altında sunacağız: 1- Allah'a Şirk Koşmaksızın İbadet: İlim adamları icma ile bu âyet-i kerimenin, üzerinde ittifak olunan muhkem âyetlerden olduğunu, bundan hiç bir şeyin nesh olmadığını kabul etmişlerdir. Aynı şekilde bütün (ilâhî) kitaplarda da bu âyet-i kerîme böylece yer almıştır. Bu böyle olmasaydı dahi, buna dair Kitabta bir hüküm indirilmemiş olsa bile, aklî bakımdan bu böylece bilinecekti. Daha önce ubudiyetin hüküm koymak ve tercihte bulunmak (ihtiyar) yetkisine sahip olana (Allah'a) karşı zillet arzetmek ve ihtiyacını sunmak an...

 TABERİ KEHF SÛRESİ 110.AYETİ KERİMEYİ TEFSİR EDERKEN İBADETTE ALLAHA ORTAK KOŞMANIN KÜÇÜK ŞİRK RİYA OLDUĞUNU AKTARIYOR ; Ey Rasûlüm, de ki: "Ben de sizin gibi ancak bir beşerim. Bana, ilahınızın ancak bir ilâh olduğu vahyolunuyor. Kim rabbine kavuşmayı istiyorsa salih amel işlesin ve ibadette hiçbir şeyi rabbine ortak koşmasın". Ey Rasûlüm, de ki: "Ben de Âdemin soyundan gelen bir beşerim. Allah'ın bana öğrettiği şeyler dışında hiçbir bilgim yoktur. İbadet etmeniz ve kendisine ortak koşmamanız gereken ilahınızın ancak tek bir ilâh olduğu bana vahyolunuyor. Kim rabbinin huzuruna çıkmayı ümit ediyor, onun cezalandırmasından korkup mükâfaatmı istiyorsa o kimse salih ameller işlesin, rabbine ihlasla ibadet etsin. Rabbine ibadette hiçbir şeyi ona ortak koşmasın". Âyet-i kerime’de, ibadet ve itaatin sadece Allah'a yapılması ve ibadette hiçbir şeyin ona ortak koşulmaması emrediliyor. Taberi bu âyet-i kerime’yi izah ederken şöyle diyor: "Kişi yaptığı ameli gör...

 Kadı Ebu Ya’lâ’nın torununun bir kitabında (kelam ilminin hükmü hakkında) mezhep içinde ihtilaf zikrettiğini ve İmam Ahmed’in sözünü aktardığını gördüm. O (Kadı Ebu Ya’lâ’nın torunu) dedi ki: بالعجز . ووجدت في كتاب لولد ولد القاضي أبي يعلى ذكر فيه خلافاً في المذهب، وكلام أحمد في ذلك قال : والصحيح في المذهب أنَّ علم الكلام مشروع مأمور به ، وتجوزُ المناظرة فيه، والمحاجة لأهل البدع، ووضع الكتب في الردّ عليهم ، وإلى ذلك ذهب أئمة التحقيق القاضي والتميمي في جماعة المحققين، وتمسكوا في ذلك - مع استغنائه عن قول يسند إليه - بقول الإمام أحمد في رواية المروذي : إذا اشتغل بالصوم والصلاة واعتزل وسكت عن الكلام في أهل البدع فالصوم والصلاة لنفسه وإذا تكلم كان له ولغيره ؛ يتكلم أفضل . وقد صَنَّفَ الإمام أحمد رحمه الله ورضي عنه، كتاباً في الرد على الزنادقة والقدرية في متشابه القرآن وغيره واحتج فيه بدلائل العقول. وهذا الكتاب رواه ابنه عبد الله وذكره الخلال في كتابه، وما تمسك به الأولون من قول أحمد فهو منسوخ . قال أحمد في رواية حنبل : قد كنا نأمر بالسكوت، فلما دُعِينَا إلى أمرٍ ما كان بد لنا أن ندفع ذ...