AKAİD -TEFSİR -FIKIH HADİS KONULU İLMİ MESELELER

 İSTİŞFA VE UTBİ KISSASI HAKKINDA ALİMLERDEN NAKİLLER  1. NAKİL İMAM NESEFİ NİSA 64. AYETİN TEFSİRİNDE BEDEVİ UTBİ KISSASI NAKLİ تفسير النسفي - النسفي ( ۷۱۰ هـ) سموا انفسهم بدون استمروا الله واستمر لهم الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا﴾ [النساء ٦٤] وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَسُولٍ أَيْ : رَسُولًا قَطُّ . لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ بِتَوْفِيقِهِ فِي طَاعَتِهِ وَتَيْسِيرِهِ، أَوْ بِسَبَبِ إِذْنِ الله في طَاعَتِهِ ، وبِأَنَّهُ أَمَرَ المَبْعُوثِ إِلَيْهِمْ بِأَنْ يُطِيعُوهُ، لِأَنَّهُ مُؤَدِّ عَنِ اللَّهِ ، فَطَاعَتُهُ طَاعَةُ اللَّهِ مَن يُطِعِ الرَسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَلَوْ أَنَّهُم إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ بِالتَحاكم إلى الطاغُوتِ جَاءُوكَ تائِبِينَ مِنَ النِفَاقِ، مُعْتَذِرِينَ عَمَّا ارْتَكَبُوا مِنَ الشِقَاقِ، فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ مِنَ النِّفاقِ والشَّقَاقِ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ بِالشَفاعَةِ لَهم. والعامِلُ في إِذْ ظَلَمُوا خَبَرُ أَنَّ وهو جَاءُوكَ والمَعْنى : وَلَوْ وَقَعَ مَجِيتُهُم فِي وَقْتِ ظُلْمِهِمْ مَعَ اسْتِغْفَارِهِمْ وَاسْتِغ...

 İbn Teymiyye Dedi Ki ; كذلك من دعا غير الله وحج إلى غير الله هو أيضا مشرك، والذي فعله كفر، لكن قد لا يكون عالما بأن هذا شرك محرم. كما أن كثيرا من الناس دخلوا في الإسلام من التتار وغيرهم وعندهم أصنام لهم صغار من لبد وغيره وهم يتقربون إليها ويعظمونها ولا يعلمون أن ذلك محرم في دين الإسلام، ويتقربون إلى النار أيضا ولا يعلمون أن ذلك محرم، فكثير من أنواع الشرك قد يخفى على بعض من دخل في الإسلام ولا يعلم أنه شرك، فهذا ضال وعمله الذي أشرك فيه باطل، لكن لا يستحق العقوبة حتى تقوم عليه الحجة، قال تعالى: { فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون) [سورة البقرة: (۲۲))، وفي صحيح أبي حاتم وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل) فقال أبو بكر رضي الله عنه : يا رسول الله كيف ننجو منه؟ قال: قل اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئا وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم).   Aynı şekilde Allah'tan başkasına dua eden ve Allah’tan başkası için hac eden kişi de müşriktir. Bu kişinin yaptığı iş küfürdür. Ancak bu kişinin, bunun haram bir şirk olduğunu bilmemesi mümkündür. Nite...

 Bir Veli Keramet İle Gaybi Bilgileri Bilebilir mi? Bu mevzu; ‘’GAYB’’meselesinden müteferri bir konudur ve doğruluğu ya da yanlışlığı, ancak, kitap, sünnet, sahabe ameli ve ehli sünnet uleması­nın mezkûr kaynaklardan çıkarımlarıyla tespit edilebilir. ‘’Gayb’’ kelimesi, ‘’Fail’’ ifade eden ve ismin yerine konul­muş ‘’Mas­tar’’ bir kelimedir. (Begavi) Manası: “İnsana gizli olan her şey gayb tır.’’ (Ebu İshak ez- Zeccac)  “Her ne kadar bilgisi kalpte hâsıl olsa da, göze gizli olan her şey gaybtır.’’  (İbnu’lA’rabi; Mesaful Ulema s.244) “Netice olarak; beş duyu, duygu ve hislerle algılanamayan her şey gaybtır.” Âlimler gaybı, “Mutlak” ve “Mukayyed (izafi)” olmak üzere iki kısımda incelerler.  Mutlak gayb:  Eşyanın bütün ihatasıyla, gelmiş, geçmiş ve gele­ceği, olmuş ve olacağı ile tüm cüziyyatının hakiki manalarıyla, ilmi, sadece Allah’ın yanında olan, yani ancak Allaha mahsus olan gaybtır. Bu gaybı Allah’tan başkası bilmez. Bu tür gayba (Allah bildirmeksizin) mutt...

 Küfrün Lügatteki ve Şeriattaki Tarifi I. Küfrün lügatteki tarifi 👇 Küfür lügatte örtmek ve kaplamak anlamına gelir. 1.NAKİL İbn Fâris dedi ki: "el-Kâf, el-Fa ve er-Ra harflerinden oluşan bu kelime sahih bir mastardır, tek bir manaya delalet eder, o da örtmek ve kaplamaktır (İbn Faris, Mu'cemu Mekâyîsi'l-Lüğa (5/191).)   2.NAKİL İbnü'l-Esîr dedi ki: "Küfrün aslı bir şeyi kapatacak şekilde örtmek demektir. " (en-Nihaye (807) 3.NAKİL Küfrün lügatte birçok müsemmaya kullanıldığı görülmektedir, hepsi de döner dolaşır bu manaya gelir. Altındakileri örttüğü için toprağa küfür denilmiştir. Siyah olduğu ve örttüğü için gemilerin sıvandığı katran ve zifte küfür denilmiştir.  ( Lisanu'l-Lisân (5/148). 4. NAKİL Çiftçiye kâfir denilmesi de bu anlamından dolayıdır. Çünkü cifici tohumı toprağın icine gizler.  (-Ezheri, Tehzibu'l-Lüğa (4/3162); er-Rağıb el-İsfehani, el- Müfredat (s.714).) 5. NAKİL Allah-u Teâlâ "Tıpkı yağmurun yağmasıyla yeşerip çiftçinin yüzü...

 İmam Nevevi Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’in kabrini ziyaret esnasında takınılması gereken edepten söz ederken şunları söyler: * ثُمَّ يَتَأَخَّرُ إِلَى صَوْبِ يَمِينِهِ قَدْرَ ذِرَاعٍ لِلسَّلَامِ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا عُمَرُ الَّذِي أَعَزَّ اللَّهُ بِهِ الْإِسْلَامَ جَزَاكَ اللهُ عَنْ أُمَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرًا * ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى مَوْقِفِهِ الْأَوَّلِ قُبَالَةَ وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَتَوَسَّلُ بِهِ فِي حَقٌّ نَفْسِهِ وَيَسْتَشْفِعُ بِهِ إِلَى رَبِّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَمِنْ أَحْسَنِ مَا يَقُولُ مَا حَكَاهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَالْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَسَائِرُ أَصْحَابِنَا عَنْ الْعُتْبِيَّ مُسْتَحْسِنِينَ لَهُ قَالَ كُنْت جَالِسًا عِنْدَ قَبْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ أَعْرَابِي فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمِعْتَ اللَّهَ يَقُولُ (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْف...